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中福快3是不是正规网站_名茶●庐山云雾茶

庐山云雾茶(绿)

山江湖的杰作 ‍

 

庐山云雾茶以“条索粗壮,青翠多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久、醇厚味甘”著称,被世人称为“六绝”。  

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中福快3是不是正规网站早在东晋时期,庐山云雾茶就以“味醇、色秀、汤清,香细如幽兰”开始成为贡茶,也就是成为最高统治者皇室享用的饮品。宋代寇宗奭《本草衍义》记载,江州刺史温峤给晋成帝(公元326年)上纳贡茶:“晋温峤上表,贡茶千斤,茗三百斤。

唐、宋时期庐山云雾茶“例贡茶”,经元、明直到清代末年罢贡,其贡奉历史时间之长达1700年,居全国贡茶之首。

庐山云雾茶凭什么获得皇家的偏爱?庐山特有的地理环境所造就的。庐山集大江、大湖、大山为一体,这在整个中国都是独一无二的。独特的地理环境造就了庐山云雾茶独有的品性和滋味。

庐山云雾茶,古称“闻林茶”,从明代起始称云雾茶,其生长地北临长江,南傍鄱阳湖。中福快3是不是正规网站鄱阳湖是中国第一大淡水湖,上承赣、抚、信、饶、修五河之水,下接中国第一大河——长江。在正常的水位情况下,鄱阳湖面积有3914k㎡,容积达300亿㎥。它每年流入长江的水量超过黄、淮、海三河水量的总和。

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中福快3是不是正规网站鄱阳湖水面波及江西的新建、进贤、余干、鄱阳、都昌、湖口、庐山、德安、永修快三计划app—主页-市县,其中就有六个县市隶属快三计划app—主页-江,换句话说,鄱阳湖一大半水面积是围绕着快三计划app—主页-江的。

中国第一大河长江(流经快三计划app—主页-江152公里),中国第一大淡水湖(总面积的60%,300万亩),再加上庐山西海的38万亩水面,这襟江带湖的,如此巨大的水的能量,蒸腾出无穷无尽的的水气,一年四季包裹湿润着庐山。

春夏之交,那云雾就像潮流,浩浩荡荡,无边无涯,千姿百态,变幻无穷;时而峡谷大风上扬,就会把水雾甚至雨滴向上吹,形成“雨自下而上”的奇特现象;时而云与雾就在奇峰巨壑之间翻滚涌动,一不留神,酿成瀑布云之奇观;庐山云雾中最壮观的要算云海。每当雨过天晴,站在“大天池”等处俯瞰,只见万顷白云转眼间汇成一片汪洋大海。云海茫茫,波涛起伏,青峰秀岭出没在云海之上,变成了云海上的小岛;但更多的日子里,云雾就像轻盈的薄絮,把整个庐山都蒙上朦胧飘渺的轻纱,"千山烟霭中,万象鸿蒙里",一如太虚纪境。云雾所到之处,咫尺之间不能辨物,一年里居然有一半时间都是雾锁庐山。正是庐山云雾这种独一无二的自然现象与气候条件,人们才会发出“不识庐山真面目”的感叹,才能造就庐山云雾茶这种得天独厚的秉性和品质。

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由于江湖水汽的作用,庐山常年云海茫茫,光与露梦幻交织,云与雾瞬息万变,常年雾日居然有190天之多。茶树萌芽期(4—5月)正值山中的雾月,所谓“雾芽吸尽香龙脂”,形成叶厚,毫多,醇甘耐泡,富含单宁,芳香油类和维生素等特点,不仅味道浓郁清香,怡神解泻,而且可以帮助消化,杀菌解毒,防止肠胃感染,增加抗坏血病等多种功能, 

中福快3是不是正规网站庐山海拔在800米以上的茶园就有含鄱口、五老峰、汉阳峰、小天池、仙人洞等地,尤其是五老峰与汉阳峰两地,由于位处庐山之巅,海拔最高,升温迟缓,终日云雾不散,日光直射时间短等条件影响,其芽头肥壮、品质尤为突出,堪称茶中极品。

中福快3是不是正规网站有中国第一大河长江环绕如带,中国第一淡水湖鄱阳湖相依相偎,这山江湖凑在了一块,于是形成了天地绝配,于是这山这水这茶,也就天下无双了。而庐山云雾茶这东方神叶,自然也就在这方水土宜茶的土壤上 ,蓬蓬勃勃地生发开来。庐山茶之所以取名云雾茶,就是因为她是云和雾滋养出来的茶。中福快3是不是正规网站茶叶素喜漫射之光,最适宜于云蒸霞蔚中生长,庐山云雾茶得此天地之灵气,味压群茶也就不足为奇了。

庐山云雾茶在2018年杭州茶叶国际博览会被评为“中国十大绿茶”,这是国家最权威、最高等级、最新评估结果,国际茶业博览会名优茶评选专家组给庐山云雾茶的评语是:“庐山云雾,青翠多毫,鲜香爽口且持久有豆花香,味醇厚而含甘,汤色清澈明亮,叶底嫩绿匀齐”。

 

儒释道的合力 

 

中福快3是不是正规网站快三计划app—主页-江茶文化集儒、释、道三教文化为一体,这在整个中国也是独一无二的。

中国茶文化思想融合了儒、道、佛诸家的精华而成。茶与佛,讲究的是“茶禅一味”;茶与儒:倡导的是“中庸和谐”;茶与道,阐述的是“天人合一”,其源头都来自于快三计划app—主页-江茶文化。

中福快3是不是正规网站儒释道三家与快三计划app—主页-江茶文化渊源颇深。中福快3是不是正规网站东晋末至南北朝初期,儒释道三家的代表人物陶渊明、释慧远、陆修静等,开始在庐山传播他们各自的文化思想。他们崇尚自然,热爱庐山,寄情庐山景物,与茶叶有着不解之缘,他们在各自不同的宗派体系里大力推崇茶饮以及茶文化,并在茶事交流中互相影响,相互融合,使得快三计划app—主页-江茶文化成为集儒释道为一体的文化现象,使得饮茶行为成为一件文化雅事,于是又有了“儒释道雅”之说。

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东晋慧远大师,在东林寺30余年,讲授佛学,发展种茶,身体力行“禅茶一味”理念,禅茶文化出自东林已成为很多学者共识;陶渊明辞官归隐后,埋名庐山,身存松菊风骨,胸怀桃源理想;陆修静身居道观,广植松竹茶,白日迎松风采药,黄昏听竹雨著经。他们将自己身居庐山的内心情愫,寄托在庐山中。“虎溪三笑”的典故便是庐山茶文化与儒释道的情景交融产物。 

相传东晋净土宗高僧慧远,在庐山西北山麓的东林寺中潜心研究佛法,为表示决心,就以寺前的虎溪为界,立一誓约:"影不出户,迹不入俗,送客不过虎溪桥。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。即使晋安帝邀请,他也称病不去。如果过了虎溪,寺后山林中的老虎就会吼叫起来。"

有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访,三人谈得极为投契,不觉天色已晚,慧远送出山门,怎奈谈兴正浓,依依不舍,于是边走边谈,送出一程又一程,忽听山崖密林中虎啸风生,悚然间发现,早已越过虎溪界限了。三人相视大笑,执礼作别。据说,后人在他们分手处修建"三笑亭",以示纪念。李白在《别东林寺僧》一诗中就写道:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。”至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎,都源出这则传说。

其实这只是一个善意的“杜撰”。 这三位中,陶渊明生存年代约365年-427年);而陆修静生存年代为406-477年,较慧远大师和陶渊明年轻许多,陆修静来到庐山时已是慧远大师入灭之后。但这个美丽的传说还是广为流传,有人为此还撰写了一联:“桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来”。联语中所揭示的,是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。“虎溪三笑”的故事,开儒释道三教和谐之先河,融合了儒、释、道三家精华的“和合”思想,也正是茶文化精髓。

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庐山云雾茶就是一个例证。在庐山云雾茶上面,历代儒释道为之倾注了大量的心血,赋予给它太多的文化的内涵。以慧远为首的一代一代的僧侣不遗余力地把野茶驯化成为一代名茶;以白居易为代表的文人雅士在庐山构筑草堂,亲手开辟茶园;至于道教,中国本土的宗教,最早来到庐山修身养性,寻找长生不老之术,与庐山云雾茶产生千丝万缕的关联。

唐代诗人皎然在庐山写下过这样的诗句 :“丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,骨化雪宫人不识”。透露出茶饮与先秦人所追求的“长生不老之术”,即“服仙药仙丹可羽化成仙”的黄老之术相关,也就是饮茶与早期道家理论相关。唐道士吕洞宾在庐山曾言:要“通道复通玄”,则不要“逡巡”游移不前,必须“思茶逐旋煎”,即必须反复地饮茶。

自先秦时期始,陆续有来庐山修炼的道人,正是为追随好茶好水而来,他们在庐山饮佳泉煮精茶,以求得长生不老、羽化而升仙,因此对茶事特别上心。佛家提倡禅茶一味,道家则弘扬茶道通玄,认为品茶就是品道、修道。

唐时来庐山的名道士,不仅非常讲究茶品、茶艺、茶礼,还非常讲究宜茶的水质、水品。唐代著名道士吴筠,天宝初为高力士所短后,无意仕途,移情黄老之术,慕名修道庐山。他遍品庐山之茶,并遍品庐山之水泉,他品定庐山最珍贵的宜茶之水,是康王谷中的云液泉,并写就了《庐山云液泉赋并序》,文中评价此泉“考室以饮,而乐在枕肱。甘乃玄玉之膏、谪乃云华之液。疚可蠲,生可益……,何异神仙之喷,帝台之浆……,真可谓灵而长者也!”。评价之高,可谓登峰造极。明代桑乔在《庐山纪事》中提出疑问:“云液泉……洪纤如指,清冽甘寒,远出谷帘之上,乃不得为第一,不识何也?”其实,桑子木不知,吴筠所赋云液泉与陆羽品为天下第一的谷帘泉,实则是一处泉,正是英雄所见相同。只不过是吴评在前,而陆评在后,二人无缘面晤,陆羽不知吴筠所评罢了。(《庐山云液泉新议》)

 

佛家与庐山云雾茶

 

茶叶的品饮和利用在快三计划app—主页-江有着两千多年的历史。

东晋的东林寺是中国茶文化最早的重要发祥地之一。

《庐山志》记载,东汉时,庐山梵宫寺院多至370余座,僧侣云集。僧侣们“攀危崖、冒飞泉,采摘具有上好品质的野茶。在白云深处、寺院周边,劈崖填谷、栽种茶树、采制茶叶以充饥渴。”

《庐山小志》记载:“晋朝以来,寺观庙宇僧人相继种植。”东晋时东林寺慧远法师好饮茶,在创建净土宗后,常年有千余人“事远”座前,念佛诵经,而庐山茶香气幽长、回味甘醇,既是诵经人们清心明目精神不衰的首选饮料,又是东林寺白莲社高贤们谈经论道的媒介。当时东林寺“千僧锅”日夜不停地煮茶汤供众多僧众和客人们解渴和品饮。庐山野茶虽然丰富,但供东林寺千人饮用仍是不足。慧远大师带领僧众出坡(僧人劳动称出坡)开辟茶园,“道树移栽”庐山茶,至今当地仍有“茶园堰”遗址。移栽的庐山茶清香醒脑,饮后令人心净神怡,慧远法师将此庐山茶命名为“五净心茶”。历史公案“虎溪三笑”就是慧远禅师、陆修静天师和陶渊明大师基于五净心茶“品茶论道”的典故。在盛唐时期,日本天台宗曾三次派人到东林寺学佛取经,将快三计划app—主页-江庐山的“五净心茶”带到日本,至今不衰。

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2005年东林寺修建寮房出土了东晋“青釉瓷盏”(为标准茶圆型制)等茶具物证,表明东晋时期的快三计划app—主页-江在慧远大师的引领之下,名人雅士高道大德相聚的禅茶文化已经达到非常高雅的水准,同时不断将茶事、茶饮和茶文化推向民间。宋代著名画家李伯时(号龙眠)的《李龙眠莲社十八贤图》中,就有东林寺慧远大师与其三十二贤徒中十八贤的烹茶品饮场面(该图载《卍续藏经》第135册《东林十八高贤传》卷首)。南宋张激的《白莲社图》同样也绘画东林寺中“跪而司火,持铗向炉而吹。一人俯炉而方烹捧茶盘而立者,一人傍有石置茶器”情形,表明东晋的东林寺和快三计划app—主页-江是中国茶文化最早的重要发祥地。据载,慧远在庐山上居住三十多年,他东林寺传授佛法,种植、采制野生茶,经过培育,逐渐使野生茶成为家生茶,他经常以这种茶待客,与客人论茶吟诗谈经。禅茶之“禅”是一种境界,讲求的“禅茶一味”,“禅”是心,不是一般的心,而是一种悟出佛法道理的心。禅是理,是悟得万变不离其宗的理。“茶”则是物质的,是粘着灵气的圣物。“一味”就是喝茶之人之间的心与心相通、喝茶之人的心与茶相通。茶是物理媒介,而真正使茶与禅达到“一味”的,是茶之道与禅之理的高度契合,这是禅茶共同的脉搏,是连接它们的更高层次上的媒介。自从有了心理上的碰撞,茶文化与禅文化便开始相互渗透、相互影响、相互交融,于是就形成了独特的禅茶文化。庐山云雾茶,喝的就是这种茶道合一、茶禅一味的心境。

佛教认为茶是一种养身修性健身之物。唐时庐山僧人种茶、制茶成为寺院的一件大事,僧侣在生活中离不开茶。而茶与禅的相通之处更在于追求精神境界的提纯与升华。饮茶时注重平心静气地品味,参禅时则要静心息虑地体味,茶道与禅悟均注重在主体感觉,非深味不可。在实践中,茶与佛之间思想内涵有越来越多的相通之处,“静与闹”、“凡与殊”、“有与无”、“苦与乐”、“生与死”等。佛教崇茶、尚茶,更为茶叶生产的发展作出了重要贡献。

 

道家与庐山云雾茶

 

茶文化从一产生就浸润着道教精神和思想,道教名士钟情于茶,为茶著书说,认为茶的特质与道教追求健康长寿“长生观”,清静无为的“养生观”、富有哲理的“天人合一观”是相通一致的。

快三计划app—主页-江茶与道教结缘很早,据《庐山市茶叶志》记载,早在殷商时期,相传彭祖钱铿来庐山常饮庐山茶,寿长八百岁成仙。(《庐山名贤传》、《庐山志》);春秋战国时,或曰周武王时,老聃与方辅骑白驴来庐山修炼,也因常饮庐山茶而羽化成仙。(《快三计划app—主页-微志》、《庐山志》);周武王时,(亦说殷、周之际)匡俗(亦称匡续、匡裕)来庐山修道,也因服庐山茶而羽化成仙。(慧远《庐山记》、《庐山志》,陈舜俞《庐山记》);《水经注》也有记载:“庐山之南有上霄,石高壁峻,缅然与霄汉连接。秦始皇三十六年(前221),叹斯岳远,遂记为上霄焉。上霄之南,大禹刻石志其丈尺里数,今犹得刻石之号焉。”陈舜俞《庐山记》记曰:“上霄峰杰然最高,秦始皇登之,谓其与霄汉相接,因名焉。陈太仆卿刘删诗曰:‘秦始瞰宇宙,汉帝上旌旃。’盖谓此也。”秦始皇登庐山,与前有修行者在庐山饮茶服丹长生不老、羽化成仙相关。(《庐山志》并南康府、星子县《志》均有载。);秦时,因秦始皇遍求长生不老之术,有十位将军弃官南求长生之术。庐山南留有“三将军洞”,这三位将军是唐健威、李德殳、宋刁云,也是因为之前有人在庐山饮仙药(茶)而羽化成仙的影响。(《真仙通鉴》、陈舜俞《庐山记》、《桑纪》、《庐山志》)。

以上古籍记载大多具有神话、传说之色彩,但不可否定的是道教与庐山云雾茶之间的缘份。诗人陆龟蒙咏《茶人》里的“天赋识灵草,自然钟野姿”,陆羽《茶经》所列的茶人,大部分为道家人物。茶人修养最高境界“精行俭德”,体现了道教深遂的文化底蕴。自古以来,许多道教宫观都建在名山胜地,环境清幽,均为名茶盛产之地。

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道教在庐山影响最大的是南朝道教奠基人陆修静。陆修静(公元406——477年),字元德。吴兴东迁人。笃好文籍,穷究象纬。早年弃家修道,好方外游,遍历名山胜地。大明五年(公元461年)来庐山,“爱匡阜之胜”,构筑精庐居处修道,是为太虚观。自此,以太虚观为大本营研经传道授徒长达7年之久。

陆修静在庐山“话茶吟诗”常常通霄达旦。据《庐山志》记载,陆修静在庐山修道时,与慧远、陶渊明过从甚密,陶渊明经常坐着抬椅来简寂观,偕陆修静游紫霄峰,对坐畅谈,饮酒品茗,乐而忘返。至今在紫霄峰南崖 还有陶、陆二人的“对酌台”。

陆修静主张儒、佛、道三教合流,认为斋谯是求道之本,然后复以礼拜,课以诵经,即能成道,其为庐山道教势力的发展和影响的扩大作出了极大贡献。 陸修靜在庐山一共待了7年。就是在这段时期,陆修静靜心頤神,采煉丹药,钻研道教。当时的道教还处在民間涣散時期,各种各样的派別林立,混乱不堪,陸修靜一边开課授徒,一边系統整理、撰写道教理论书籍。简寂观成为道教的理论中心,《道藏》编撰的最早发起人。

在编撰《道藏》期间,庐山云雾茶为他提神拢气,解渴生津,帮助他高效率、高质量完成道教理论的构建,从这个角度来说,庐山云雾茶功不可没。

当年简寂观中的道藏閣,有陸修靜奏請御賜道经並经戒、方药、符图1228卷,据說是用“龙篋貯之”,相当讲究,是当時道教最大的经库。由于陸修靜的创新与传播,道教也由此发揚光大,简寂观也声名远扬,极盛時观中道人多达五、六百人,与東林寺堪称门当户对,从而使得庐山出現了北僧南道、釋道同尊的局面,乃至江南最大的道观。

 千百年來,简寂观作为《道藏》最初编纂者陸修靜的旧居,确实让许多文人雅士仰慕不已。他們寻訪,游览簡寂观,留下了不少瑰丽的詩篇。

直至南宋之初,金兵南侵,使簡寂观受到重创,逐渐走向衰落,明清之后,更是趋冷落了……

 

儒家与庐山云雾茶

 

与庐山关联最为紧密的儒家人物,莫过于陶渊明、白居易。

陶渊明(约公元365年—427年),字元亮,号五柳先生,谥号靖节先生,浔阳柴桑人。东晋时期大诗人,文学家,是中国田园诗鼻祖,是儒家典型代表,中庸和谐,与世无争。不为五斗米而折腰,弃官过着隐逸生活。陶渊明与慧远法师结交甚好,彼此之间常“话茶咏诗、叙事谈经”。茶圣陆羽评定的“天下第一泉”---康王谷的谷帘泉就在陶渊明故里,庐山市的桃花源。陶渊明晚年正是在此度过一段清苦而恬静的生活。其间山重岭复,溪间引路,松林掩映。有村舍田园、茂林修竹,桃红李白,阡陌交纵,男女朴素,耕作劳动。桃花源应该就是他笔下《桃花源记》场景的原型。其实茶文化就是隐逸文化。

在陶渊明族谱里有一张珍贵的刻板画,画中的陶渊明手持宝剑,面前一纸一笔,桌上一壶酒,一壶茶,表明了陶渊明的志向和嗜好:书与剑代表的是文武双全,茶与酒代表清醒与放荡。忧国忧民无以解忧,则饮酒纵情,放诞不羁,于是醉石留名;抒发爱国爱民情怀,下笔疾书,则品饮庐山云雾茶,醒脑又明目。在一醉一醒之间,庐山产生了中国最伟大的田园诗人,以及隐逸文化。

《世界遗产在中国》有一张绘画让人过目不忘,画的是陶渊明手持一枝东方神叶,衣带飘弋,潇洒轻松。那个令他神采飞扬的神叶就是茶叶——庐山云雾茶。“采菊东篱下,悠然见南山”。因为这首采菊诗,世人都只知道陶渊明爱喝菊花茶。虽然菊花茶也是茶类的一种,但陶渊明常年喝的还是那个味浓劲大的庐山云雾茶,因为一辈子以诗文为生命,没有哪一种饮料能比庐山云雾茶更能够给他带来创作的灵感,充实他的无穷精力了。

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而白居易庐山草堂种茶之举,也许是儒家在推行快三计划app—主页-江茶文化最为有力的例证吧。

是中国茶史上有记载的第一位种茶官员。

世人大多只知道庐山山上如琴湖畔的花径草堂,却不知道真正的白居易草堂,是地处庐山山脚,香炉峰之下,那个种茶制茶的白居易草堂。

中唐后期贡茶兴起,唐代江州司马白居易在庐山北香炉峰下建筑草堂,并开山锄地种植庐山茶。不仅留下“长松树下小溪头、斑鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业,野糜林鹳是交游”和“架岩结茅屋,断壑开茶园”的种植庐山茶诗句;而且与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之等朋友共同享受“飞泉植茗,就以烹燀”和“春有锦绣谷花,夏有石门涧云,秋有虎溪月,冬有炉峰雪”相助品饮庐山云雾茶的乐趣。白居易叙述开垦茶园、种植茶树、日夜茶事、品饮茶趣的诗有五十多首,从中体验的不仅是庐山云雾茶的物质功用,而更重要的是“别茶人”的精神体会,白居易是有据可查的中国种茶、制茶的第一个政府官员。

中国三大主流思想体系,在庐山云雾茶上具有共同的喜好和认识,才使得庐山云雾茶得天地之灵气,受万千之宠爱,跻身中国名茶之系列。儒释道三家在庐山以茶为缘所创造、积淀、丰富的灿烂快三计划app—主页-江茶文化,使庐山成为中华茶道的发祥地,成为茶道一体、禅茶一味和茶诗有缘的发祥地;庐山悠久、丰富的茶文化,是庐山荣膺“人文圣山”的重要内涵,也是庐山被联合国誉为“中华文明发祥地之一”的重要内涵。

 

科学规划,富民产业

 

 “不识庐山真面目,只缘身在此山中”。

庐山有汉阳峰,汉阳峰高耸千米,为千里长江从中游到出海口唯一制高点,晴朗时可日看鄱湖渔船、夜观快三计划app—主页-江灯火。

站得高方能看得远。近年来快三计划app—主页-江市委市政府高屋建瓴,狠抓顶层设计,明晰茶产业发展思路,重视茶叶品牌整合,把茶产业作为传统农业的精品产业、现代农业的朝阳产业、生态农业的富民产业、绿色农业的扶贫产业来打造,破解了茶产业发展面临的主要矛盾和突出问题,先后出台了《关于加快快三计划app—主页-江茶产业发展与振兴茶市的意见》、《快三计划app—主页-江市茶叶品牌整合实施方案》、《加强茶叶品牌整合,做大做强庐山云雾茶品牌实施方案》,重点抓庐山云雾茶公用品牌和产业集群建设,走“政府引导、龙头带动、科技提升、抱团发展”之路,形成了庐山云雾茶发展的完整思路和政策体系。

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茶产业的发展离不开资金支持。快三计划app—主页-江市设立了庐山云雾茶产业发展专项资金,整合农业开发、扶贫、林业、供销等各类资金,集中财力办大事,共促茶产业发展。市本级财政每年整合资金不少于1000万元,各主产茶县纷纷加大了资金扶持力度,修水县将县本级茶叶产业经费增至400万元,重点扶持建设规模化、标准化、生态化、品牌化基地,每年安排扶贫资金300万元用于支持茶叶产业精准扶贫,并采取与省工商银行合作、县财政担保方式,贷款4000万元专门用于扶持茶叶品牌发展;庐山市安排财政资金700多万元,整合农口资金2000多万元,带动社会资金6500万元,用于新扩茶园、老茶园改造以及基础设施建设……据不完全统计,近三年来全市共整合涉农资金3亿多元,带动社会资金投入5个多亿。

“科技是第一生产力”。快三计划app—主页-江市委市政府以先进的茶叶科学技术为推手,强化茶产业发展的技术支撑作用。一方面充分挖掘庐山茶科所、修水茶科所的自主研发能力,另一方面与国家最高茶叶科技研究中心——中国茶叶科学研究所加强合作,在茶产业规划、良种培育、加工技术、质量标准、品牌推广、技术咨询、人才培训、茶事活动等多个领域开展了全面深度合作。目前,庐山云雾茶在不同海拔高度上的品种对比试验基本建立,“四改”技术方案稳步实施,《庐山云雾茶加工操作细则》和《庐山云雾茶加工工艺技术规程》编制完成,庐山云雾茶良种选育、茶园管理、加工标准等基础性工作已取得明显效果。2015年,庐山云雾茶获得农产品地理标志,产区从“一山”扩大为“一山两水”,覆盖了全市行政区域,面积由2万亩扩大到27万亩,为统筹发展、做大规模打下了坚实的基础。

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庐山云雾茶是历史名茶,建国以来被评为中国十大名茶,但“酒香也怕巷子深”。近年来,快三计划app—主页-江通过“请进来、走出去”,积极组织茶企参加各类茶博会,开展了丰富多彩的茶文化活动,连续四年举办了“用天下第一泉泡天下名优茶”为主题的“庐山问茶会”活动,一届比一届办得更精彩,“庐山问茶会”茶叶评比已经从一个市级活动,逐步发展为江西最具影响力的茶事活动。今后将“庐山问茶会”打造为全国性的茶事活动品牌。组织茶企组团参加全国茶叶巡展,在各类茶叶评比活动中摘金夺银。提升了庐山云雾茶的美誉度和知名度。

为重新树立庐山云雾茶品牌形象,快三计划app—主页-江市农业局确定了统一的包装四大元素(即庐山云雾茶字体、水云图案、协会标识、广告语)和防伪标识,对达到标准的企业进行授权使用,有效促进了品牌统一宣传、品牌形象树立、品牌价值提升和品牌商标规范管理。

按照“政府搭平台、企业拓市场、市场化运作”的原则,鼓励企业“进京、入沪、下粤、上网、跨洋”开办实体店或专柜。鼓励企业和个人在天猫、京东、一号店、淘宝等各大电商平台,开设宁红茶品牌网络旗舰店、专卖店,大力推行电子商务,拓宽销售途径。为统一对外形象,庐山云雾茶和宁红茶都设计了统一的专卖店门头,在全国各地开办统一形象的专卖店(柜),目前开设庐山云雾茶品牌专卖店39个,专柜48个。

“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”。今后5年,是快三计划app—主页-江市茶产业实现跨越发展的重大机遇期。

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快三计划app—主页-江市将抓住机遇,进一步夯实产业基础、强化质量标准、培育壮大龙头、注重科技创新、做优宣传营销,增强品牌资源力、提高品牌竞争力、提升品牌带动力、激发品牌发展力、增加品牌影响力,力争到2020年,茶叶种植面积30万亩,总产2万吨,综合产值30亿元,力促庐山云雾茶品牌进入全国茶叶第一方阵。

“会当凌绝顶,一览众山小”。快三计划app—主页-江有汉阳峰这样的制高点,可以“不畏浮云遮望眼”,21世纪将是庐山云雾茶大放光彩的世纪。

 

[责任编辑:袁勤勤]